Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Polycratem Samium felicem appellabant. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Duo Reges: constructio interrete. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

An, si id probas, fieri ita posse negas, ut ii, qui virtutis
compotes sint, etiam malis quibusdam affecti beati sint?

Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo
bono potissimum velit;

In omni enim animante est summum aliquid atque optimum, ut in equis, in canibus, quibus tamen et dolore vacare opus est et valere;

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.
Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Nam ante Aristippus, et ille melius.
Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Cyrenaici quidem non recusant;

Cur haec eadem Democritus? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Gerendus est mos, modo recte sentiat.

Nulla erit controversia.: Putabam equidem satis, inquit, me dixisse.
Efficiens dici potest.: Hoc sic expositum dissimile est superiori.
Bork: Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Bork: Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Perge porro;: Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Explanetur igitur.

Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?